El Papa Francisco en la Fundación de la que el cordobés Juan José Aguirre es Monseñor

Mons. Juan José Aguirre. Este año el mejor regalo de Navidad que hemos recibido en Centroáfrica ha sido el Papa Francisco. El eco de su visita todavía resuena en nuestros oídos. Llegó como un ángel blanco con zapatos negros y gastados  y, con solo su estar, sonreír y acariciar, hizo saltar de un plumazo los negros augurios que pronosticaban una visita saboteada y rota.

Cuando acarició a su niño, una madre se echó a llorar de emoción. El de la foto de abajo es de un campo de desplazados que visitó justo después de la acogida ritual con fanfarrias en el palacio presidencial. Del abrazo de ministros y funcionarios (también ellos muy felices con su visita) se marchó al otro extremo: a la dura vida del día a día, del sobrevivir con menos que nada en un campo de gentes en donde todos lo habían perdido todo. Cuando vieron al Papa paseando junto a ellos, buscándolos incluso para poder acariciar sus cabezas apenas trenzadas al estilo africano, sintieron que no lo habían perdido todo, porque tenían sonrisas a raudales por sentirse bendecidos con la sola experiencia de las yemas de sus dedos.

El Papa Francisco se pateó el campo de desplazados de arriba a abajo. Creo que tocó a más de 400 personas, la mayoría niños. Bajo un sol de plomo porque era ya medio día. Sonrió a las madres, acarició los niños, con el mismo cariño que acabará acariciando el niño Jesús de su Belén en Santa Marta.

Los niños que el Papa Francisco tocó en Bangui, sin mediar palabra, justo con un intercambio de miradas cómplices, era ya un deseo de Feliz Navidad.

Luego  se acercó a acariciar a aquella mujer en el pediátrico de Bangui. Podría haber sido en el “Buen Samaritano” en Bangassou, tantas veces hemos visto esa escena repetida.

Esa mujer, que todo el mundo vino a saludar al día siguiente porque la habían visto en la prensa junto al Papa, es, junto al niño, el segundo símbolo de nuestra navidad. ¡Feliz navidad a todos los amigos de la Fundación Bangassou!

Juan José Aguirre junto al Papa Francisco

Algunos creyeron que era un niño. Si nos fijamos, es una mujer de 25-30 años, de 35-40 kilos de peso corporal, con una enfermedad en fase terminal, seguramente Sida, sobre abiertos los ojos, menguados sus pechos, como vaciada de vísceras, reducida a un amasijo de huesos y humanidad… Papa Francisco le coge la mano, luego alarga la otra hacia su frente…Ella mira a la cruz como desangelada y él baja la mirada pudoroso al encontrarse junto a un misterio. El misterio del sufrimiento llevado a límites fuera de lo normal, una serie interminable de píldoras amargas que han llevado a esa joven a ese extremo de desamparo…

Finalmente, aparezco en otra foto junto al Papa. Después del campamento de desplazados, quiso encontrar a los 10 obispos de Centroáfrica. Nos saludó uno a uno. Yo le hablé en español mientras que el Nuncio traducía en francés para los otros obispos. Le hablé de Bangassou, de los peregrinos que han hecho tres días de camión por pistas llenas de violentos para venir a verlo y de que después nos tocaba la vuelta. Pero que todo era poco por el placer de oír su mensaje y ver sus gestos de coraje que buscan la fraternidad en una sociedad huérfana de guiños de amor. Me dijo que estaba impresionado de ver que 2.800 jóvenes scouts habían hecho como “un muro” para que nadie entrara por donde su coche iba a pasar. ¡Los jóvenes de Bangui protegiendo al Papa Francisco! Feliz Navidad a todos y próspero año 2016….

David Comet, Presidente de la Coordinadora de Colectivos Sociales “Córdoba Solidaria”

David Comet/Presidente de la Coordinadora de Colectivos Sociales “Córdoba Solidaria”. Cuando hablamos de Política siempre pensamos en partidos, elecciones, parlamentos y sus discusiones, gobiernos y altos cargos… pero olvidamos cuál es su verdadero fin, o nos han hecho olvidarlo, que la Política es un quehacer que persigue el bien común, el bien de todas y de todos.

La Política es, por tanto, el espacio en el que la ciudadanía debiéramos participar para consensuar de qué manera es posible que nuestro modelo económico, social y político atiende al bienestar de la sociedad con el fin de evitar el malestar o el “medioestar” que provocan situaciones como la injusticia, la precaridad, la insostenibilidad ambiental, la pobreza, el hambre, la exclusión o la desigualdad.

“La Política es un quehacer que persigue el bien común, el bien de todas y de todos”. / design-site.net

Es en este planteamiento en el que nos encontramos las movimientos y organizaciones sociales como las ONGDs, la Economía Social, los sindicatos o las asociaciones ciudadanas reivindicando, día sí y día también, que la Política debe atender a las necesidades de la gente, en especial, la de aquella que por causas ajenas se siente excluida, ya sea por un modelo económico nada equitativo y desequilibrado, o por una sociedad intolerante e insolidaria. Sorpresivamente vemos como, muy por el contrario, la Política es utilizada para arrebatar Derechos Humanos como el de garantizar un nivel de vida adecuado a todas y todos que asegure nuestra salud, bienestar, y en especial nuestra alimentación, vestido, vivienda o asistencia médica (Artículo 25 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos). Reivindicar “pan, techo y trabajo” se convierte así en una forma de exigir lo que nos pertenece como personas y sociedades humanas: nuestros Derechos. No se trata de una cuestión de caridad sino de justicia social.

Desde plataformas ciudadanas como la Coordinadora de Colectivos Sociales “Córdoba Solidaria” venimos pidiendo desde hace más de 20 años a todos los gobiernos (en especial a los locales) que prioricen y refuercen las políticas sociales que tienen como objetivo favorecer la inclusión social y el ejercicio de los Derechos Humanos, no sólo la de las personas que viven en dichos municipios sino también de aquellas que aunque se encuentren a miles de kilómetros de nosotras y nosotros sufren las consecuencias de un sistema económico, político y social excluyente, devastador e insolidario.

Las políticas sociales tienen como objetivo favorecer la inclusión social y el ejercicio de los Derechos Humanos

Personas a las que no sólo nos une nuestra pertenencia a la sociedad humana, sino también relaciones comerciales, sociales, familiares, etc. Personas que producen la ropa con la que nos vestimos o la comida que comemos y que en muchas ocasiones son las que a costa de su precaridad, Derechos y pobreza permiten que paguemos precios bajos. Entendemos pues que como parte de la sociedad humana tenemos la obligación no sólo de disfrutar de los Derechos en primera persona (si tenemos la suerte de hacerlo) sino de exigir y trabajar para que el resto de la Humanidad acceda también a ellos. Todo ello sin olvidar que la casa que nos acoge, el planeta Tierra, debe ser conservada y preservada para garantizar la habitabilidad de las futuras generaciones, la biodiversidad, el clima, los espacios naturales, etc.

La solidaridad se convierte así en un valor esencial e irrenunciable para el ejercicio de la Política, su práctica es condición necesaria (aunque no suficiente) para garantizar el fin que persigue: el bien común. Esperemos que los nuevos gobiernos lo tengan igual de claro que nosotros y nosotras reflejando su solidaridad en las políticas que implementen para que podamos conseguir una sociedad más justa, solidaria y sostenible. Nosotros estaremos al lado de todos aquellos gobiernos que impregnen su política de solidaridad, anteponiendo el bien común a los privilegios de unos pocos.

En estos 12 días no he visto un solo soldado de Naciones Unidas congolés, los que están en esta zona. Dicen que están por aquí para proteger a la población. Su rancho, de más de mil millones de euros al año, pagado por O.N.U., viviendo a cuerpo de rey, es de lo más escandaloso que he visto en Africa en estos años. Un experto de la ONU vino desde Francia hace un mes para decir que éstos soldados están haciendo un “excelente” trabajo, que “merecerían más dinero para poder trabajar mejor”. Todos nos miramos de reojo y nos decimos que estamos viendo dos películas diferentes, o que como mínimo, este hombre o está ciego o es un mentiroso consumado. Mi pueblo se muere de hambre y de miedo y estos soldados de la ONU van a su aire, hacen cientos de kilómetros para ir a buscar agua embotellada y precintada. Pocos kilómetros más allá, están los soldados ugandeses. Tanto de lo mismo. Están mejor pagados que en su país. No tienen ningún interés que el “affaire LRA” termine. Me fui de un pueblo llamado Guinekoumba (a quién interesa ese pueblo perdido en la selva? Sólo a mi!) a medio dia. A 15 km me enteré de que esa misma tarde la LRA había atacado el pueblo, robado todo, secuestrado 3 jóvenes como porteadores, creando la desolación y la amargura en todas sus casas. Machacan sólo a los pobres. La gente me mandó mensajes diciéndome que “me habían pasado rozando, que se alegraban que yo  ya me hubiera ido cuando atacaron”.  Yo los vi medio escondidos, en la lejanía, cuando me iba de Guinekoumba. Las hermanas me dirían luego que me paseé por los dientes del lobo.

Todavía ningún soldado ha pasado por alli para enterarse del ataque. Dicen que no han venido a Centroáfrica “para morir por este mísero pueblo”, mientras que cobran salarios de órdago, viven a sus anchas y fecundan a cualquier chica que se presente, entre 15-17 años, son sus preferidas, por una lata de lentejas. Ya lo denuncié en otro artículo pero tuvo poco eco. Ahora se habla mucho del tema porque se trata de soldados franceses. Pero también están implicados soldados de Guinea Ecuatorial y chadianos, pero ya os digo que he sido testigo de lo que hacen en Nzacko los ugandeses o los congoleños en Bangassou. Carne fresca desesperada, que te deja entrar y desahogarte a cambio de una lata de sardinas. Se habla mucho de un grupo de franceses en el campo de desplazados de Mpoko, el aeropuerto de Bangui, pero de otras nacionalidades están también de esta mierda hasta el cuello. Por cierto que las latas son “made in Alicante” y llegan a través de los Emiratos Arabes. Negocios de millones de euros, que luego algunos usan para tirarse a los blancos más frágiles. Con ellos he hablado y me lo cuentan. No os escribo de oídas. Mientras, en Bangui, lleva varios días celebrándose el Forum de la reconciliación, 600 personas venidas de todo el país, para abrir vías de paz. Llevan discutiendo en sesiones maratonianas sobre el mucho mal que se ha hecho por Selekas y anti balakas, por haber hundido Centroáfrica en un pozo sin fondo y sobre las vías de salida del túnel para preparar unas elecciones a condición de que los muchos  guerrilleros armados dejen el bandidaje y dejen el resto de la población en paz. Ardua tarea! Ojalá no que todo al final en papel mojado! Basta salir a 12 km de la capital, para darte cuenta de que estamos aún muy lejos de una convivencia pacífica, que las barreras siguen en pié abusando de quién las quiera pasar y que la inmensa mayoría del pueblo centroafricano, musulmanes, cristianos y animistas confundidos, están hartos de abusos y olor a podrido y quieren simplemente volver a sus  campos y sembrar los cacahuetes, aprovechando esta manta de agua que está cayendo y que fecunda la tierra y les llena de esperanza, a condición de que, desde el borde de sus campos, ningún indeseable les explote la cabeza con una certera bala blindada de un kalasnikoff de  origen extranjero.

Si no le bastó a doña Caracuel con hacer una Velá de Fuentanta sin los vecinos, ni tampoco se sació con reventar los carnavales de Córdoba; ahora ha sido el momento de los Patios de Córdoba; y no es una acción errónea, ni un error momentáneo. Es una intención, unas ganas de desprestigiar una de las fiestas más populares que podemos encontrar en Córdoba.

A regañadientes llegó a una concejalía que le venía grande, sin saber que los patios de Córdoba pertenecen a sus propietarios, y a los ciudadanos de Córdoba. Esta señora llegó a recomendar a los cordobeses que visitaran los Patios entre semana porque el fin de semana era para el turista extranjero (porque un cordobés no puede disfrutar de su fiesta en fin de semana, claro). Junto a esta recomendación, amplió las fechas de patios, y disminuyó los horarios (que era cuando realmente al cordobés de siempre le gusta dar su paseo por los patios, ya caído el sol).

Además, este Ayuntamiento ha creado un sistema de pases ficticio, con el fin de recaudar económicamente más y más, sin ver el daño que le hacen a la fiesta. ¿Una fiesta libre? ¿Acaso la gente no se siente temerosa de visitar patios, dada la imposición de pases, regulación de colas, y supuestas masificaciones?

Todo ello, junto a la eliminación de vivir los Patios en la calle, y evitar que propietarios históricos lleguen a sentirse respaldados por una fiesta que ellos mismos han creado, han hecho que merme cuantiosamente las ganas de Fiesta de Patios para muchos de ellos.

Lo que Doña Amelia Caracuel no sabe es que la fiesta de los Patios va mucho más allá de todo el daño que ella pueda, o quiera, ocasionarle. Su tiempo está contado, ya sea para unos días, ya sea para unos años; los Patios siempre estarán aquí, desde la época romana, y sobreviviendo a muchos más males que los que doña Caracuel pueda crear.

Quizá tres años repitiendo premios, o premiando Patios sin habitar y convertidos en autenticas ferias deambulantes, o pertenecientes a Vimcorsa, haya sido el punto final que esta señora quería darle a los Patios. Hechos, que probablemente sean denunciables por prevaricación, pues la mención de honor no cumple los requisitos de participación del Concurso de Patios de córdoba.
Los Patios se viven, se disfrutan, y son alegría y jolgorio; no recaudación, turismo ni economía únicamente.

El daño ya está hecho, y las diferentes rutas enzarzadas en peleas creadas por doña Amelia. Da igual que se premien siempre a los mismos, el espíritu de patios no tiene ni título ni cuantía.
Quizá, si esta señora sigue como concejala, se tenga que despedir de alguna zona de Patios, quizá ello le alegraría a ella, pero no sé si a los cordobeses y a los visitantes les llegaría a hacer demasiada gracia perder el barrio del Alcázar Viejo como zona de Patios. Y no es una opinión aislada; sino general dentro del Alcázar Viejo.

Situación de la Misca.

Juan José Aguirre, Bangassou 15 septiembre 2014. A primeros del mes de Agosto 2014, una noticia salió a la luz en RFI (Radio Francia Internacional): soldados congoleños de la MISCA (Fuerza Militar de interposición en Centroáfrica), en Centroáfrica desde primeros de 2014, habrían supuestamente violado jóvenes mujeres de Bambari. La noticia era acompañada por el testimonio de una joven de Bambari en donde daba a entender que sí, que era cierto, pero mitad-mitad, que por una parte estos soldados, alejados de sus casas y sus familias desde hace meses tenían muchas ganas de “desahogarse” con quien fuera y, por la otra, que ella, la joven, vivía tan empobrecida después de que Bambari sea casi una “ciudad muerta” desde el mes de Julio en que fue violentamente atacada, que, una lata de judías con bacón le basta para alquilar su cuerpo un ratito a quien se lo proponga.

La MISCA está compuesta por 6.000 soldados. Vienen del Congo democrático (los que tenemos ahora en Bangassou), de Burundi, de Congo Brazza, del Camerún y del Gabón y acaban de convertirse en “cascos azules” pagados por la ONU, una vez realizada un sencilla operación de maquillaje como es la de cambiar casco y brazalete. Será 7.500 cuando lleguen marroquíes, del Bangladés y paquistaníes. Pocos para tanta superficie que controlar por pistas en donde se van a quedar atrancados.

El conflicto centroafricano, dicen los mismos Seleka que lo provocaron hace dos años, fue detonado por la pobreza en que vivía la población del norte del país, sin escuelas ni hospitales, sin que se les tuviera en cuenta por pertenecer a dos etnias (Runga y Ngoula), en su mayor parte de religión islámica, una zona con petróleo en su subsuelo y decenas de pajarracos revoloteando en círculo para ganar ese mercado y poder hincar sus afiladas garras.

Pienso que, con lo que se ha gastado cada día en mantener a la MISCA, a los franceses de la SANGARIS, a los UPDF ugandeses, pagados por EEUU e incluso a los EUFORT españoles y de otras nacionalidades…, todo sumado hace una cantidad faraónica, enorme, suficiente para erradicar la pobreza 100 veces en Centroáfrica y de paso asfaltar la única carretera que existe desde Bangui pasa por Bangassou y llega hasta la frontera con el Sudán. Esa pista, que ahora es de tierra batida y fango y ha dejado cientos de veces a  nuestros camiones y conteiner durante semanas enteras dentro del barro hasta el radiador, nunca ha sido asfaltada desde hace 34 años que vivo en este país.

Recuerdo una película de Buñuel, “La vaquilla”, en donde un grupo de soldados republicanos, llegan, empujados por el argumento de la película, a un pueblo y a un prostíbulo. En dos minutos, todos intentan retozar y desahogar su sexualidad, con aquel grupo de mujeres que se les ofrecían por pocos céntimos. Estamos viendo lo mismo en Centroáfrica, también en Bangassou, con unos soldados en ayunas de mujeres durante meses y un grupo de jóvenes hambrientas, mirando de reojo las cajitas verdes de subsistencia (2 latas, 2 azúcares, café, galletas, mermelada de manzana y una barra de chocolate, por cierto, todo “made in Alicante”) y arriesgan de cogerse el Sida, destrozar su dignidad y aguantar de ser violadas en grupo, por menos de una de esas cajitas verdes: basta una lata de lentejas con media hamburguesa. Qué difícil, para los civiles, es vivir en una guerra!!

Muchas veces, en clima de guerra, hay desgraciadamente miles de violaciones de mujeres y niñas, muchas veces delante de sus maridos o padres, como signo de dominación, como arma de guerra. Lo hemos visto sobretodo en el Congo Democrático. Pero otras muchas, la violación es consentida a causa del hambre y va enjaezada con promesas, deudas atrasadas, discriminación y violencia de género. Incluso a miembros de ONGs muy conocidas, les he visto entrar en este enredo macabro. Hacer noticia de la violación de una mujer, con tanta violencia como hay en África, es normal para un periodista. A saber lo que pueda estar pasando con tantos cascos azules dispersos en tantas guerras en el planeta. Lo que éste nunca podrá contaros es lo que pasó en Bambari a mitad de Julio 2014, cuando un  grupo de enfurecidos Seleka hizo creer a la población de Bambari que dos anti-balaka, que habían cometido dos asesinatos unas horas antes, se habían confundido y disimulado, mezquinos ellos, con la multitud de 8000 desplazados internos que ocupaban el obispado de Bambari, San José. Que, llevados por la ira, los asaltantes tiraron varias granadas entre la gente acampada, tiritando de miedo en el césped de la casa del prelado. Que tiernos trozos de cuerpos y restos la humanidad despedazada saltaron por los aires y salpicaron a una joven mujer escondida detrás de un muro, una novicia de la casa de acogida de la misión, que una de sus amigas fue decapitada por la multitud y solo mas tarde encontraron su cabeza sobre el tronco de otra persona muerta… Basta! No puedo seguir porque lo que cuento en cierto pero es también  degradante y nos mancha a todos como humanidad… Ojalá la guerra nunca fuera la solución para los conflictos!! En mi zona más de 200 personas han sido degolladas entre julio y agosto de 2014 por islamistas y anti-balakas enfurecidos e histéricos, sin salir en la T.V., como lo fueron unos días más tarde unos pobres periodistas y un cooperante británico vestidos con una impoluta túnica naranja que minutos más tarde sería salpicada por su propia sangre en una brutal e inhumana decapitación. En Bambari, unas horas más tarde (aunque estaban a 5 minutos de allí) llegaron al obispado los congoleños de la MISCA y pusieron orden en aquel gallinero ensangrentado. Fue aquella noche cuando, todavía algunas de las jóvenes en estado de shock, un soldado congoleño, supuestamente le  enseñó a una de ellas la lata de lentejas con media hamburguesa y le propuso los matorrales como sitio más discreto para ganársela (para ella y para su familia). Sencillo como el agua: yo te doy y tú me das! Legal como el derecho mismo pero asqueroso desde el punto de vista ético, aprovecharse de las lentejas del rancho pera “echar un polvo” a alguien en estado de shock y que además no come algo sólido desde hace días.

Curiosamente, esa noche una Suzuki de Bangassou entró en Bambari y, sin saberlo, entró en una refriega de tiros cruzados de la que pudo escaparse tan sólo con una “herida”. Si no, miren la foto, la “medalla de guerra” que se llevó, gracias a Dios, sin más desgracias personales.

Casas quemadas por los Seleka en septiembre 13 en Selim a 100 de Bangassou (Centráfrica).

Juan José Aguirre. Tardas menos en romper un puente que en construirlo. Bangassou es una diócesis inmensa llena de riachuelos y corrientes. Por lo tanto, también está llena de puentes que los cruzan. Puentes y puentecitos. De sólo dos troncos o elevados y enteros. Un puente une dos orillas. Es una verdad de Perogrullo, pero las dos orillas tiene que unirlas alguien y el que posibilita la unión tiene siempre su lado amable mientras que el que provoca la desunión huele a mal bicho. Hace un año, un grupo de vándalos armados hasta los dientes cruzaron el puente que une el resto de la diócesis al poblado de Selim. Un puente de 15 metros, muy alto sobre el río. Tirando ráfagas de metralleta, sus más o menos 1.000 habitantes huyeron despavoridos. Los ocupantes de los 3 Toyotas descapotables vieron la multitud escapando río arriba o tirada entre la maleza, tiraron contra los rezagados hiriendo a muchos y prendieron fuego a las casas de esa pobre gente. Más de 100 casas quemadas. Quemar las casas como arma de guerra cuando no llegan a violar las mujeres en masa en presencia de sus maridos. El fuego no solo consumió los techos de paja. Arrasó sacos con semillas, camas y mosquiteras, ropas y colchones, todo. Cuando una choza se quema, todo lo que hay dentro queda incinerado.  Sólo queda al final un esqueleto negruzco y humeante, testigo mudo de la fuerza del fuego y de la inclemencia de quien lo prendió.

Por el mismo puente por el que entraron, huyeron de Selim aquellos criminales y la dejaron en la desolación y en el llanto. Suerte tuvimos que no lo quemaran también. Un puente es como el dintel de una puerta: todos pasan por él para entrar y también cuando salen. Ese mismo puente, vio llegar un año después, el 15 de abril, el camión de la misión financiado por Caritas española. Si destartalado estaba el puente, no menos lo estaba el camión después de hundirse en socavones de un metro y medio rebosantes de fango fétido, típico de nuestra estación de lluvias. Esas lluvias que tanto bien harán a las cosechas son las mismas que hacen de los caminos de la selva un calvario interminable.  A una media de 10 km a la hora, cargado de láminas de bambú, prensadas y alisadas para impermeabilizar los techos de las chozas, llegó nuestro Mercedes. No sólo. Porque debajo venían los sacos de grano de cacahuetes, listos para distribuir a los grupos de agricultores, en su punto para hundir en la tierra empapada de los campos, para pudrirse y germinar, para hacer brotar una mata con 10-12 granos de cacahuete si la cosecha es buena, o incluso 18-20 si ésta es excelente. Dijimos a las familias de coger las cenizas de la paja quemada de sus casas y fertilizar los campos con ellas. Así, testigos del fuego asesino, las cenizas podrán convertirse en la vida del grano. Después de Selim, fuimos a Dembia, luego a Kendo. La gente reconstruyó miles de chozas. Cientos de grupos de agricultores se dividieron las semillas y decenas de éstos recibieron también aparejos de labranza. Ahora ya estamos demasiado dentro de la estación de lluvias, hemos aprovechado varios meses pero ya es hora de pararse. Completaremos el proyecto más tarde, cuando llegue otra vez la hora.

Grupo de mujeres de Selim.

Así que, cuando un nutrido grupo de mujeres de Selim atravesó el puente, el dintel del pueblo, para venir a Bangassou y apuntarse a una plataforma de mujeres por la paz, comprendimos que ya no quedaban ascuas encendidas, ni en Selim ni en sus corazones, y que el viaje más largo no era el de Selim hasta Bangassou, sino el de engendrar la Paz desde sus cabezas hasta sus corazones. 800 mujeres de todas las religiones y sectas confundidas gritaban por la paz en Centroáfrica. Gritaban, en una marcha a través la ciudad, contra luchas y ataques clandestinos de selekas y anti-balakas que hoy siguen sembrando la desunión y el  odio por todas las regiones, provocando miles de desplazados internos que se esconden desde hace meses en parroquias y templos protestantes y el éxodo de miles de musulmanes hacia el Chad o el Camerún. Estas mujeres pidieron que se pasara página, que se ahuyentaran las represalias, que se olvidaran las cuentas pendientes,  rezaron todas juntas y cantaron para que las razones del corazón no se entrechoquen con el espíritu de revancha. Al fondo de la Catedral, un grupo de mujeres de religión islámica, chiitas y sunitas confundidas, se sentaron sobre sus esteras, el rostro cubierto y la mirada baja, para pedir la paz al único Dios de la misericordia. Cantaron con todas ellas, rezaron a alta voz cuando les llegó el turno y entonaron una canción católica muy conocida que puso a las 800 mujeres de toda la catedral en pie. Todas están de acuerdo para que Selekas y anti-balakas sean desarmados por las fuerzas militares que han llegado (entre ellos de España), pero, sobre todo para que sus maridos, sus hijos, sus novios, sus nietos y todos los violentos se dejen desarmar no sólo los machetes por fuera sino también, lo más difícil, el odio del corazón.

Ecologistas en Acción

Ecologistas en Acción. Alberto estaba siempre presente allí donde se levantaban voces antisistema, es decir, voces que proponen acabar con un sistema que permite que la clase económicamente dominante imponga sus intereses a los de la mayoría y arroje al hambre y a la pobreza a miles de millones de personas en todo el planeta. Alberto entendía perfectamente este mensaje y lo compartía con los activistas y con las activistas de estos movimientos.

El papel de Alberto no era sujetar una pancarta, impedir un desahucio, ocupar la sede de un banco usurero. El papel de Alberto era informar desde
su tribuna de periodista con rigor, con independencia y con profesionalidad y documentar los abusos y las resistencias a los abusos con sus  erramientas comunicacionales: su página web y su incesante edición de documentales insustituibles tanto desde Producciones Las Cuevas y como desde 7olas.

Independientemente de su presencia en los movimientos sociales como profesional y como comunicador, eramos muchos y muchas las que manteníamos una estrecha relación personal con Alberto. Su cercanía, su encanto personal, su alegría y sencillez nos hacían tener una especial relación afectiva con una persona que deja una huella muy profunda en nuestra memoria.

Para el grupo de Ecologistas en Acción de Córdoba, perder a Alberto es perder también a una persona especialmente comprometida con las causas
medio ambientales hacia las que tenía una gran sensibilidad, una muestra más de ese talante irrepetible que aunaba integridad personal, compromiso
social, sabiduría, empatía, afectividad y un compromiso mayúsculo con la naturaleza, con los seres vivos, con el planeta, con la vida en definitiva.

Alberto Morales fue miembro fundador del primer grupo ecologista de Córdoba (la Coordinadora Ecologista), después pasó a AEDENAT y de ahí a Ecologistas en Acción.

De norte a sur, de este a oeste, la lucha sigue, cueste lo que cueste. Aunque ahora, sin Alberto, costará un poco más.

15 de mayo, Día Internacional de la Familia

Mª Jesús Haro Serrano (Trabajadora Social Programa ICIF AVAS). En el día de hoy, 15 de mayo, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) celebra el Día Internacional de la Familia.

Para la conmemoración de este día, la Asociación de Voluntarios de Acción Social (AVAS), la cual colabora con la Junta de Andalucía en materia de protección de menores, junto a la Asociación de Familias de Acogida “Mírame”, hace un llamamiento a la solidaridad de la ciudadanía cordobesa, para colaborar con esta obra de generosidad hacia la infancia que implica “acoger a un/a menor en nuestro hogar”.

El pasado año, Ban Ki-moon, Secretario General de la O.N.U., en su mensaje con motivo del Día Internacional de la Familia, nos transmitía que “la familia es el elemento que aglutina a las sociedades, y las relaciones entre las generaciones perpetúan este legado en el curso del tiempo”. 

Con el desarrollo y evolución de la sociedad, han aparecido diferentes tipos de familias que han sabido atender las necesidades de sus componentes y tratar de garantizar los intereses de los/as menores.

El objetivo del Programa de Acogimiento Familiar es que los niños y niñas crezcan con la cobertura de todos sus derechos, pero sobre todo, que lo hagan en un entorno que les permita el máximo desarrollo de sus capacidades, siendo éste un núcleo familiar. Por eso, para aquellos/as menores que no pueden convivir con su familia de origen y no son susceptibles de adopción, el acogimiento familiar constituye la medida de protección más estable.

Debido a la extensión que está tomando esta medida y, paradójicamente, a la imperiosa necesidad de más familias que se ofrezcan para formar parte de la red de acogedores de la provincia de Córdoba, se incluye en el mosaico de diversidad familiar, a familias acogedoras de menores en situación de desprotección o riesgo social. La modalidad de las familias acogedoras debe ser entendida como otra forma de vivir en familia, en un fenómeno social plenamente implantado en nuestro tiempo y con claros beneficios hacia los/as menores. Una medida que, paralelamente cumple el objetivo de ayudar a otra familia, puesto que ofrece la oportunidad de que un niño o una niña pueda desarrollarse en una familia que no es la suya, al tiempo que mantiene la relación y el vínculo con su familia de origen.

Este es un día de celebración para todos y todas, pero, en este día tan especial, no debemos de olvidar a unos/as menores que han nacido en un seno familiar, y que por decisiones que velaban por sus intereses, han dejado de convivir con ellos.

En la actualidad hay alrededor de 190 familias acogedoras vinculadas a AVAS, queriendo dar, especialmente en este día, reconocimiento y agradecimiento a su labor de compromiso constante con la infancia. Asimismo, aprovechamos la oportunidad para acercarnos a aquellas personas que estén dispuestas a “abrir las puertas de sus casas” a los niños y niñas que necesiten incluirse en una unidad familiar conformada. Por ello, para ser acogedores no es indispensable unos requisitos de estructura familiar concreta, sino estar casado o ser pareja de hecho, ser monoparental o biparental, ser homoparentales o pareja heterosexual…, siendo verdaderamente importante gozar de una estabilidad a nivel familiar y estar especialmente sensibilizado con las necesidades de la infancia.

Nos gustaría que la sociedad se sensibilizase, para que recuerde que en nuestra provincia existen muchos/as menores que están buscando la oportunidad de tener una familia que le abrigue con su cariño y luche por ofrecerle una perspectiva de futuro, por ello, te animamos a que te informes sobre las diferentes modalidades que existen de acogimiento para que entre todos/as, consigamos que el próximo año haya menores que puedan celebrar este día con su familia.

Es tu momento, es su oportunidad… ¿Quieres ser su familia?

Jardines de la Agricultura

Ciudadanos por Córdoba. Desde la Plataforma Ciudadanos por Córdoba declaramos nuestra enérgica oposición a que se lleve a cabo la construcción de la biblioteca estatal en los Jardines de la Agricultura, puesto que:

1.   En uno de los jardines históricos de Córdoba no cabe edificio alguno que degrade su concepción.
2.   El jardín siempre ha sido puerta de entrada a Córdoba, antes a la antigua estación y, hoy sigue siendo puerta de entrada desde las estaciones de tren y autobús. Es lo primero y último que ven muchos turistas cuando toman la diagonal de los jardines para adentrarse/salir en el Centro y Casco Histórico.
3.  El buen desarrollo de la vegetación aconseja no taponarle la entrada de corrientes de aire por el norte al jardín, pues ya se encuentra encajonado por los edificios residenciales por el oeste y este.
4.  Ya se ha hecho bastante daño a este eje verde, de la Victoria, con la construcción del centro de educación vial y una guardería. La administración no puede seguir desvirtuando el patrimonio histórico natural ciudadano con más decisiones equivocadas. Estos jardines representan la época del ensanche y es historia que no debe resultar nuevamente mancillada, ninguna ciudad sensible atentaría de ese modo con su historia urbanística.
5.  La Asociación Vecinal Colonia de la Paz- Noreña es la que se ha erigido en el último tiempo en guardiana de los Jardines de la Agricultura, al solicitar en repetidas ocasiones, lo que requiere este espacio que es recuperar como el monumento que es:
–   Recuperar la azulejería artística que conforma la antigua biblioteca de Séneca.
–   Recuperar la azulejería de todo el poyo de la Avda. Cervantes, que rememoraba las veces que el escritor nombraba a Córdoba en su obra.
–   Recuperar todas las artísticas forjas, así como los bancos de piedra originales.
–   Aumentar la diversidad botánica para configurar a esta entrada de Córdoba como un verdadero jardín botánico abierto.

6. Esta plataforma solicita como única solución, al terrizo, la replantación de la rosaleda.
Por tanto, lo que se pide es que se respete y se rehabilité este jardín monumental (el conjunto ajardinado e hitos que lo enriquecen) para el disfrute de la ciudadanía y en pro del desarrollo turístico de esta Ciudad, porque a la vista de todo lo explicado, queda claro que no es cualquier jardín.